解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言 无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁， 至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子 氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子 孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>